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無題  チャラ男如来 2017/07/14(Fri) 14:38 No.54179 [返信]

無礙解道論があれば幸せ

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Re: 無題  pocket 2017/07/17(Mon) 01:17 No.54179

おお、分かります!(`・ω・´)

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Re: 無題  チャラ男如来 2017/07/18(Tue) 10:54 No.54179

pocketたまw うむうむw

無礙解道はパリヤッティからも逃げずパティバッティからもしっぽを巻かなかった勇者の祝福の書じゃけぇのw 顔晴りまちゅw

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Re: 無題  pocket 2017/07/21(Fri) 23:43 No.54179

『無礙解道論』1冊だけでも
これを地図にして瞑想すると悟れそうって思います

いざパティヴェーダへ!(`・ω・´)/

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ゲンロン0  ポンタ 2017/04/06(Thu) 15:51 No.54103 [返信]

石飛先生こんにちは!

最近珍しい本を読みました。『ゲンロン0』(観光客の哲学)です。

現在の政治的状況を、西洋思想史に基づいて分析し、最後に「憐れみ」こそがカギとなる、、。

社会現象から「憐れみ」を導く手法が、慈悲から始まる仏教と逆ベクトルであり、その点が非常にスリリングでした。

近年の人文書では名作だと思いました。

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Re: ゲンロン0  管理人エム 2017/04/07(Fri) 02:41 No.54103

ポンタさま

こんばんは。

『ゲンロン0』ですか。
始めて知りました。教えていただいて、どうもありがとうございます。

だんだん、思想的にもゆれ動く時代になってきてるようですね。

「憐れみ」も、西洋思想史の中から出てくると、また、仏教とはちがった色合いを帯びそうだなと想像しています。

読めたら読んでみますね。



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Re: ゲンロン0    春間 則廣  2017/04/12(Wed) 13:26 No.54103


現実即応的 には 一つの観点を示しています
福島原発 を 観光 という 観点から 眺めて 活動している人ですね

まだ 一冊しか読んだことがないので( 「 弱いつながり」 ) 
他のモノも 図書館で借りて読んでみます( 「存在論的、郵便的 ジャック・デリダについて 」 )

ただ 視点を固定化すると 見えなくなる面も起きます
そういうことを 読み返して 感じました

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「存在論的、郵便的 ジャック・デリダについて 」     春間 則廣  2017/04/26(Wed) 23:32 No.54103

読みました

それを通して

どうしたいかを問う

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開音節言語  莓箭毒蛙 2017/03/14(Tue) 20:20 No.54086 [返信]

日本語の特徴はなんといっても、開音節構造
子音・母音・子音・母音のCVCV構造で、
単語に終わりが必ず母音か二重母音になる。
日本の周りにはあまりいないですよね。

で、昔からアフリカ人の名前に開音節構造の人たちがいるけど
さすがに遠すぎだからないか〜と思ってました。

ところがハプログループ(Y染色体)の分類だと、
縄文人のDグループはDEという共通の祖先から6万年前に
Eグループと分かれたようですね。

で、このEグループというのがアフリカ系^^;
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%83%97%E3%83%AD%E3%82%B0%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%83%97E_(Y%E6%9F%93%E8%89%B2%E4%BD%93)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dc/Haplogrupo_E-ADN-Y.GIF

で、wikiによると、
>E1b1a系統
>ニジェール・コンゴ語族に関連するタイプであり、ニジェール・コンゴ系民族の約68%に観察される

で、ニジェール・コンゴ語族の特徴は、
>ニジェール・コンゴ語族は基本的には開音節的(CV)である。
>祖語の典型的語構造はCVCVだったと考えられ、この構造はバントゥー諸語などに残っているが、その他の多くの言語では音韻変化によって変化している。

語順は、
>現代語ではSVO型が圧倒的に多いが、マンデ語派、イジョイド語群、ドゴン語群などSOV型も見られる。元来の語順は明らかでない。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8B%E3%82%B8%E3%82%A7%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%82%B3%E3%83%B3%E3%82%B4%E8%AA%9E%E6%97%8F

これは!
有名なドゴン族と言語的には親戚か?

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Re: 開音節言語  莓箭毒蛙 2017/03/16(Thu) 19:31 No.54086

一応念のため。
Dグループが珍しくて平和的な縄文人だから優れていて、
Oグループは東アジアではありふれていて、戦いに慣れていた弥生人だから低評価ってのはないです。

ブッディストなら遺伝子もしょせんは我に非ざるものですよね。
しょせんは仮小屋。

さらには縄文人と弥生人の葛藤があったために、平和ボケせずに
モンゴル人や西洋人の奴隷にならないで済んだ面もあると思います。

禍福はあざなえる縄の如し(=人=)ナモー

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ムンジャ草  莓箭毒蛙 2017/03/09(Thu) 19:15 No.54075 [返信]

あー、一回目の投稿が修正ミスって電子のチリに(T-T)

ムンジャ草の使用法。帯説と刀説と噛む説があったような。

http://www.4to40.com/images/discoverindia/ancient_indian_costume/satavahana/satavahana_soldiers.gif
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Bharhut_Yavana.jpg/170px-Bharhut_Yavana.jpg

髷説と鉢巻説はどうですかね。

古代人は髪が長いので結ってあるのを解けば、
ほら落武者みたいになって敗北感バッチリでしょ?

下の画像なんて肩から刀にも帯のように使ってる。

体育祭の華は棒倒しと騎馬戦。
その騎馬戦は鉢巻の取り合いでしたよね。

どやぁ

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Re: ムンジャ草    春間 則廣  2017/03/10(Fri) 00:05 No.54075


以前 ムンジャ草については 割と詳しく書き込みをしましたが
気に留められていなかったようです

食用 腰ひも 籠 紙 決意 降伏 等をあらわします


その折は 「仏典の植物」 八坂書房 刊 から引いて 書き込んだのですが
( 191p に あります )

もう その本は 手に入りづらくなっています

新しく、「仏典の植物辞典」 が 刊行されていますが
( 記載は 165p に なります)
旧著版の方の 文章の方が 同じ文でも、縦書きで 飲み込みやすい
しかし 新版は 写真が新たに加えられ 良いともいえる

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Re: ムンジャ草  莓箭毒蛙 2017/03/10(Fri) 08:25 No.54075

>以前 ムンジャ草については 割と詳しく書き込みをしましたが

確かに記憶にあるのですが、仏典と同じくすっきりしなかったことだけ憶えております^^;

とはいえ、鉢巻や髷説にこだわりもないので。
どうでもいいか。ゲコゲコ

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うーん  莓箭毒蛙 2017/03/02(Thu) 19:43 No.54059 [返信]

やっぱり

無我相経
箭喩経
慈経

の三つで幸せ〜(〃´∀`)

慈経だけでも幸せ〜(〃´∀`)

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Re: うーん  管理人エム 2017/03/02(Thu) 22:32 No.54059

わたし、『スッタニパータ』ぜんぶ。

よくばりもん (>_<)

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Re: うーん  莓箭毒蛙 2017/03/03(Fri) 08:57 No.54059

スッタニパータはスッパリ諦めました〜(〃´∀`)

四苦八苦・五蘊盛苦のところも必須か。

象跡喩大経
無我相経
箭喩経
慈経

この4つのミニマムセットで!

それ以外はすべて諦めた〜(〃´∀`)

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Re: うーん  莓箭毒蛙 2017/03/04(Sat) 18:10 No.54059

でも、やっぱりムンジャ草のところもいいなぁ

このわたくしがムンジャ草を取り去るだろうか?( ̄〜( ̄)モグモグ

欲望やらいろいろなものをナムチって擬人化しちゃうのって
テクニックとしていいですよね。

コーヒー飲みたいな〜とか、ざるそば食べたいな〜ってのが、

おのれナムチよ!
このわたくしがムンジャ草を取り去るだろうか?( ̄〜( ̄)モグモグ

ってな感じで我ならざるものをいろいろ発見できる
楽しいテクニック。

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Re: うーん  管理人エム 2017/03/07(Tue) 09:58 No.54059

>このわたくしがムンジャ草を取り去るだろうか?( ̄〜( ̄)モグモグ

わたしの煩悩が、必ずこのモグモグに反応しちゃって、困ったわ(^_^;)

コーヒー飲もうという衝動にかられてしまうわん

ムンジャ草縫い付けないとダメかも

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Re: うーん    春間 則廣  2017/03/08(Wed) 08:46 No.54059


> コーヒー飲もうという衝動にかられてしまうわん

“衝動” は 名称です
名 という 迷 に 勝ち負けを譲ると 
あなたの欲する 「衝動」 の 意味が起きます

> ムンジャ草縫い付けないとダメかも

もしも  縫い付けることが可能なら
(名称に意を付随させる)起きるところに縫い付けるとよいでしょう

そうすれば 只管(打坐) にある  止観 に 落ち 尽きます
( ひたすら 坐るを 観る =  打ち坐る と なげうつ )

なげ とは こともなげ の なげ
うつ とは 「う=有」  と  「し=す」 つ つ  の  つ
うつ とは 「うつ つ=言・現」 の  うつし の うつ
うつせみ の うつ

内に 坐るを得るを 坐禅といい 仏 の 旁を指す


コーヒー は ワン に入って アウーン と 飲む

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 ブラブラ フマン  ラブラブフマン     春間 則廣  2017/02/26(Sun) 11:25 No.54050 [返信]

> 手ぶらっていいですよね。気楽で。おみやげなし。

その手にある 土産 は
どこの産地 ?

気楽 という 楽さ 加減

>> 空手還郷
> 好きです。。空手
> すきです。。空

その時 手の内に 「有見」 が 握りしめられている
空 という 有見 は 見難し 、、、、



好き嫌い を 言う時
揀択が起きている

 至道無難 唯嫌揀択 
 ( これが 嫌い を 言うと 好きに思う )

難なく思う 有見の 有漏心

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Re:  ブラブラ フマン  ラブラブフマン   莓箭毒蛙 2017/02/28(Tue) 17:57 No.54050

手ぶらで還ったつもりが、
宿題わんさかで六道輪廻しちゃう。

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Re:  ブラブラ フマン  ラブラブフマン   莓箭毒蛙 2017/02/28(Tue) 20:56 No.54050

「蟻塚の喩え」きてた〜ありがたや〜

蛙と亀の扱いが(笑)
竜だって爬虫類じゃないですか。あ、蛙は両生類か・・・

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Re:  ブラブラ フマン  ラブラブフマン   管理人エム 2017/03/01(Wed) 01:48 No.54050

>竜だって爬虫類じゃないですか。あ、蛙は両生類か・・・

ふふ、
屠殺場とか肉の塊って、これもすごいですね。

蛙や亀は、ずっとかわいいわ。

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荼枳尼天  莓箭毒蛙 2017/02/24(Fri) 23:11 No.54048 [返信]

うちのご先祖様で確実な系統は豊川稲荷とご縁がありまして、
曹洞宗というところはなかなかいいなと思うのですが、
問題は鎮守として祀られている&#21522;枳尼天様。
荼枳尼天と漢字で書く方が正しいのか。

wikiを見るとダーキニー様というインドのお方のようですが、
そのお姿がどうも^^;;;

インドやチベットのタントラ系の方ですよね。
半裸でドクロ趣味というところが。

ま、日本では天女みたいになっているのでいいか〜

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Re: 荼枳尼天  莓箭毒蛙 2017/02/26(Sun) 23:46 No.54048

基本的にタントラ系は好みじゃないのであれなんですが、

>この尊天は祀るのが非常に難しく、一度祀ると自分の命と引きかえに最後までその信仰を受持することが必須とされ、もしその約束を破ると、その修法を止めた途端に没落する、あるいは災禍がもたらされるとも考えられていた。

蛙にはこの手の信仰はなかなか難しいですね。

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Re: 荼枳尼天  pocket 2017/02/28(Tue) 00:14 No.54048

私も密教のディープな感じは苦手です

聖天さま(ガネーシャ)もちょっと怖いですよね。

こういうのは、なんで怖いんだろうって、
信仰している人たちが作っているドロドロとした情念の世界観が怖いんですよねえ

「一切唯心造」じゃないけど、

ダキニ天は清らかな天女様だし、聖天さまもあんなに可愛らしいのに・・・

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Re: 荼枳尼天  莓箭毒蛙 2017/02/28(Tue) 17:50 No.54048

>信仰している人たちが作っているドロドロとした情念の世界観が怖いんですよねえ

ああそうかも。呪いというか咒法が少しでもあるのはやだな〜

そういうのって、生きとし生けるものが幸せでありますようにってのと違いますよね。
日本のどの宗派でも呪い系がありますが、そこらへんはいかんと思うのです。でも、歴史的に武装して殺し合ってきたわけだからあたりまえか〜

>聖天さまもあんなに可愛らしいのに・・・

象さんかわいいですね。wikiには、
>象頭である理由は、毘那夜迦那&#35472;&#32573;底瑜伽悉地品秘要(含光記)によれば、「佛菩薩の権現にて、作障者を正見に誘入せんが爲(ため)に象頭を現す。&#21373;(すなわ)ち象は瞋恚強力(しんにごうりき)ありと雖(いえど)も、能(よ)く養育者及び調御者に随(したが)ふ。此の尊然(しか)り。障身を現せども、能(よ)く 歸依(きえ)の人(ひと)乃至(ないし)歸佛(きぶつ)者に随うと云えり。」と記されている。

確かに、象さんは怒ると怖いですね。

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Re: 荼枳尼天    春間 則廣  2017/03/03(Fri) 00:13 No.54048


話が少し遅れましたが、
大日本仏教全書 の (寂照堂)響谷集 の巻があります
(夢中問答 の 響谷集 とは 別物で、真言宗の系統です)
9巻 (全書では154p)に ダキニ の 項目があります
読んでみたければ、
抄訳 が 青山社 から 出版されています

夜叉趣 也  とあります
大日経第四 を 引いています

ちなみに
聖天 の記述はありません

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Re: 荼枳尼天    春間 則廣  2017/03/03(Fri) 13:33 No.54048


もう少し 詳しく知りたければ
仏書刊行会 から出版の
仏像体系 1 の 258p を見ると、おおよそわかります
大日経疏 巻十 を 引いています
「右手に人足を持し口を開きて食うかたちをなし、左手に人手をもつ」

胎蔵曼荼羅・外金剛部院の荼吉尼衆 に その姿があります
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8D%BC%E6%9E%B3%E5%B0%BC%E5%A4%A9
の 中世 の 右にある画像がそれです

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Re: 荼枳尼天    春間 則廣  2017/03/05(Sun) 21:55 No.54048

> 大日経疏 巻十 を 引いています

国訳一切経 経疏部14 に当たります
355p に あります

ツォンカパの直接系統ではありませんが
ナーローパ ミラレパ の カギュー派 のものです
三信具足 に 深く関わります
人黄 を 食し 能く 極大成就 を 得る
どう関わるかは、関わればわかる

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