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 soremosouda      春間 則廣  2017/12/15(Fri) 09:33 No.54588 [返信]


 soremosouda  

を 翻訳すると

それ妄想だ
それもそうだ

それも嘘だ

( ソレモ ウソ ダ )
      これ は 注意して聞かないと聞こえない
      が     何度も聞くと 聞こえてくる

「 嘘つきは 嘘を言わないと 本当の事を言う 」

こういうことが
言葉遊び  に 聞こえたら
聞こえる自分が どういう解釈を起こして 遊んでいるかが
分かってくる 、、、、

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インを踏んでみた  おちゃrけ 2017/12/15(Fri) 15:34 No.54588

コレよりソレから始まるドミミ、ミソソのロンド

ミ〜 a name I call myself
ソ〜 a needle pulling thread


That will bring us back to ド〜

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Re:  soremosouda      春間 則廣  2017/12/15(Fri) 15:40 No.54588

> インを踏んでみた

尻尾 を 踏んだ  

何の尻尾 かは 

因 を 踏んで わかること

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コレはナニ  おちゃらけ 2017/12/15(Fri) 19:02 No.54588

音頭の渡

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Re:  soremosouda     soremosouda 2017/12/17(Sun) 04:49 No.54588

才媛おちゃらけ研究員
音頭(戸)の瀬戸際で溺れる春慢爺を見た

で、”おちゃrけ”って誰?

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オマエモソウダ  おちゃらけ 2017/12/17(Sun) 12:05 No.54588

The proof of the pudding is in the eating.
知らんプリン〜

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無題  soremosouda 2017/12/13(Wed) 17:26 No.54584 [返信]

>そういうところまで 歩むと そこに
 顛倒・煩悩 が 菩提 となる


なってから言いなさい

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Re: 無題   春間 則廣  2017/12/13(Wed) 17:32 No.54584

なってないモノは なってないと言わないもの

なってない か どうかを  どう知りますか ?

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Re: 無題  soremosouda 2017/12/15(Fri) 04:49 No.54584

顛倒している姿を如実に拝見するからです  

      > < 
       _ 

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Re: 無題   春間 則廣  2017/12/15(Fri) 07:45 No.54584

自分を見ていますか ?

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Re: 無題  莓箭毒蛙 2017/12/20(Wed) 01:17 No.54584

悟ったふりをしたり、自分を大きく見せるのも困りものですが、
新スレを立てまくる自己顕示欲もいかがなものかと。

結局、管理者がいないと人間界ってこうなっちゃうんですよね。

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Re: 無題   春間 則廣  2017/12/22(Fri) 12:05 No.54584

俺は少ない

お前は多い

多い少ない で
縁起を立てまくる


意味不明になるはず 、、、、

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Re: 無題  莓箭毒蛙 2017/12/22(Fri) 16:00 No.54584

人は行いによって賤民となり、
人は行いによってバラモンとなる。

掲示板での所作もまた同じ

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Re: 無題   春間 則廣  2017/12/22(Fri) 16:15 No.54584

バラモンがバラモンを認める
センミンは 先後 を言う

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Re: 無題  管理人エム 2017/12/23(Sat) 06:28 No.54584

> 結局、管理者がいないと人間界ってこうなっちゃうんですよね。

管理していない管理人です。
すみません。

自己を管理して行く道が、仏教かな。

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Re: 無題   春間 則廣  2017/12/23(Sat) 08:39 No.54584

>>  結局、管理者がいないと人間界ってこうなっちゃうんですよね。

> 管理していない管理人です。

「 こうなっちゃうんです 」
と 指摘を受けて
指摘される 現状を
( こうなっていると ) 指摘どうり  に 受け入れて
「 すみません。 」 との 言を発する

自己管理ができているかどうかは 後の話として
なにをどう 自己管理するのが
自己管理か を  お聞きして
自己管理の 標準としたい

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  「  能  」        春間 則廣  2017/12/10(Sun) 08:53 No.54583 [返信]

能( 猿楽 )は 世阿弥によって 仕組みとされた

観世流の 「観世」 は  「観世音菩薩」 の 観世
で “ 観世阿弥陀仏 ” を 「観世」 と 呼ぶ


そこには   阿弥陀仏が 観世 する    という  顛倒がある


世阿弥( 世阿弥陀仏 ) の 世 は 観世 による


「世阿弥」 とは
  世間 にある 阿弥陀仏  を略称して
世阿弥 と 呼ぶことより来る

阿弥陀仏 とは アミタ のことである
何であるかを 知るという 尺度では 量れないから アミタ

そういう観点から言うと  アミタ  は 即  「 阿弥陀仏 」

「 信 」 を得る時 「 アミタ 」 に ある

観世 も 顛倒 も  世間に於いて 縁起して 存在を持つ

そういうところまで 歩むと そこに
 顛倒・煩悩 が 菩提 となる

    内外      春間 則廣  2017/12/10(Sun) 07:44 No.54582 [返信]


>  キミの脳内で構成された虚構

脳 は 存在しているのかな ?

存在する  とは どういうことかな ?

存在をもってして  存在を量りなさい

脳には 内外はない
     上下もない

認識には 商量がある
商量があるとき 
中心がある

中心が起きると
内外が起きる

内外 が 外・内 に起きていると知るときがくる

内 を 外から知る
外 を 内から知る

脳で知る そのことを 「 能 」 という ( 79p )

△印は ム印ではなく
 月 は 肉体 です

neg 音 「耐」 は 何を示すか 知ることです

  真理  と する       春間 則廣  2017/12/10(Sun) 07:27 No.54581 [返信]


> 私によって、真理とされているものは変わる

シンリ ト スル モノ ガ カワル

と 知りなさい

> 私は変わるものを真理とはしないが

ワタシハ カワルモノ  ヲ シンリトスル
としなさい

> 変わらないものを真理ともしない

変わらないもの  が  真理である と 知りなさい
( 信理にしなさい )

信が起きる時   真 が 起きている
起きている    けれど
起こしていると  顛倒する

君の裁量するところに
きみの 裁きがある
( そのとき 自らの裁きは 自らを裁く )
その裁きで 裁かれると
どうなるかを知りなさい

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